习近平总书记非常重视实践的重要性，他曾说：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”故蒲公英社会实践团在暑期社会实践伊始，为了后期基层访谈工作的高效运行与人员合理配置，进行分组工作，而我也被分配至第二组。经过为期4天的访谈工作，我们小组共完成了对山东省临沂市蒙阴县岱崮镇东峪村田宝录、丁家庄村王纪友、大崮村王焕安三位老人的访谈工作，并依次达成了学习民间故事、特色产业发展、乡村教育等部分的任务。

我们小组首先采访了位于东峪村的田宝录爷爷，爷爷虽已80多岁高龄，却依然身强体壮、耳聪目明，坚持每天早起做早餐经营。我们向田宝录爷爷主要学习民间故事，令我记忆犹新的部分是岱崮镇与两位在青史上留下浓墨重彩伟大帝王的不解之缘。第一位帝王是光武帝刘秀，刘秀与王莽的斗争史在岱崮镇留下的故事尤为之多。一位农夫通过用耕牛犁开土地掩埋刘秀，给紧随刘秀之后的追兵错指东方，拯救了光武帝。从此岱崮镇多了一个东指村，东指村也有了犁掩沟和扳倒井。另一位帝王是唐高宗李世民，历史总是惊人的相似，李世民在唐王崖处被当地一位农妇拯救了性命，在李世民在践祚之后，想通过封她为妃来回报那个善良的年轻女人，不曾想红颜多薄命，她已被奸人所害，故建娘娘庙来纪念她。随后爷爷又给我们讲述二十四孝郭巨埋儿葬母的故事，虽然这个故事已不再符合新时代的孝道观念，愚孝的畸形尽孝观也实在令人不敢苟同，但我们仍可以体会在那个时代“善事父母”的道德追求。清代袁枚的《子不语》中的秃尾巴老李的传说故事在山东地区广为流传，在岱崮镇更是如此。传说他是龙类得道，但仍在每年夏天祭扫母亲的墓碑，而他母亲的墓就在岱崮镇柳树头村。每年夏天来的时候，他都裹挟着冰雹。爷爷所在的东峪村更是流传着一个与秃尾巴老李有紧密联系的故事。东峪村原本不叫东峪村，也不叫中途改的蒲扇峪，而是叫普善峪，意为村民普遍乐于行善，所以秃尾巴老李每年来的时候都不会选择用冰雹惩罚东峪村。我被劳动人民朴素直白的善恶观与感人肺腑的尽孝观所深深震撼，劳动人民不仅是物质文化的创造者，更是精神文化的创作者，他们的浪漫与天马行空实在令人惊叹。从爷爷那里了解的二月二，吃蝎豆、打簸箕、祭祀山神老爷等民俗，虽然部分有着迷信色彩，但毋庸置疑的是，这已是岱崮镇区域文化不可分割的重要组成部分。

第二次访谈是丁家庄村的王纪友爷爷，王纪友爷爷身体硬朗，只是因为年轻时的操劳使他有些耳背。王纪友爷爷年轻时从事桃产业，其实不止是王爷爷如此，丁家庄村绝大多数的村民都是生产桃子的。我们带着学习特色产业发展的课题，向王爷爷寻求帮助。听王纪友爷爷讲，村民其实也明白只做桃产业，不分散投资风险很高，但这里的地形、水源、土壤等因素十分受限，苹果、农作物都难以存活，经过长时间的磨合、尝试，他们发现桃产业与岱崮镇乃至蒙阴县才最为契合。我们学习了岱崮镇桃产业发展的历史、高产树种与桃种、岱崮当地气候与产期产量的关系、政府的技术指导与保险措施、适销桃品的销路与去向、副产业与桃木制品、电商发展与未来展望等专业知识，了解了岱崮镇桃业未来发展的潜力与现有发展模式存在的不足与桎梏。我们从中获益匪浅，在后面的几天时间里，我们将整合我们收集到的资料，为有心了解岱崮桃业发展的人提供便利，为岱崮镇未来的发展尽一份绵薄之力。

第三次走访的是在大崮村居住的王焕安爷爷，虽然这时走访（去除后期整理部分）到这已经接近尾声，但王焕安爷爷给了我太多惊喜。王焕安爷爷年纪八十有余，经常咳嗽。但他那双明亮而闪烁着智慧光芒的双眼，使我在他面前非常局促。爷爷从教30余年，从20岁开始为乡村教育殚精竭虑，他在那个学习无用论甚嚣尘上的时代，他冲锋在普及乡村教育的第一线。为吸引孩子们上学，爷爷拉二胡吸引不情愿上学的孩子。为了让贫苦孩子不因经济原因上不起学，爷爷自掏腰包支付孩子们的课本，尽管爷爷的工资也只有20元。爷爷一直在说自己不是个合格的人民教师，就像自己没吃过香蕉，无法教会孩子什么是香蕉；自己没有高瞻远瞩，无法把所有好孩子培育成大才；自己不懂什么叫奉献、什么叫责任，无法让有志向的孩子飞的更高。但他一直在做，他或许不懂“奉献”的含义，但他带着孩子在山里摘酸枣、摘树叶、摘松球来勤工俭学，自己却常常忘记吃晚饭；他或许不懂“责任”的含义，但他却会步行几里地，为的可能只是探望下自己的学生是不是因为感冒而没有来上学。他的谦逊经常引起实践团成员良久无言。在这样的人面前，在这样佝偻的身躯与伟岸的精神面前，我们必然会感觉到自己渺小。我们可能没法成为这样的人，但我们一定要给予他们最大程度的敬意与尊重。

这几天的访谈工作实在教会了我太多，能够走访这几位爷爷，是我的幸运，也是全体实践团成员的幸运。（撰稿：张彬炜　师秋硕）